看取って下さった先生やスタッフと、後の交流があるなんて、ナント幸せなことか。
ある趣、お寺さんが本業のところを全て請け負っていらっしゃるようです。
お坊さんの話に依れば、昔々はお坊さんが、仏の道を歩き始めようとしている現世の人
(この世での命を終えようとしている人)の旅立ちに際して、「枕経」: 読んで字の如し
枕元でお経を読んで下さって、それを聞きながら人は息を引き取ったそうです。
(お経は縁起が悪いものでは無いということです。)
仏教にしてみれば、死は死ではなく、仏の道を歩み始める旅立ちの時です。
生きている間は「修行」なのですから。
そして七日・七日・ごとに歩を進めている仏様にあい対して、お経があるそうですから。
残された者が、死を思う時(考える時)に、死ぬ瞬間ではなくて故人の生前を思い忍ぶことが
何より大事であると、お坊さんは説法なさるでしょう。
節目、節目に手を合わせながら、故人を思い忍ぶこと。これが供養だそうです。
看取りという瞬間を立ち合い、そして、その後を供養して忍ぶ会があるという..
それは正に、和尚さん//"和" 寺 さん の如しです。

尊厳死を実践しておられる長尾先生を冷やかしているのではありません。
元来、日本では死を医師に委ねるものでは無かった気がします。
昔々は家で死ぬのが当たり前であったのに、どこか死を忌み嫌うもの
不条理なもの、というような精神が根付いてしまったのかな、と思います。
死ぬ時と対峙するのが怖くて、人の命と向き合っておられる、医師という
職業に委ねることに変化していった、その結末が「管だらけ」。
他人事であれば(客観的に見ることができれば)、どう考えても(自然であれば)
死を迎えた(迎えつつある)タイミングであるのに、それを直視できない
受け入れられないがために延命処置への同意になるのかな、と思いました。
尊厳死、とは遥か昔・太古の時代からの教え(仏教)を学ぶと理解し易いのかも
知れません。
以前、尊厳死協会の講演にお坊さんが登壇なさったことがありました。
現代風なお坊さんでした。