尊厳死と安楽死を区別するのは一般人レベルではおそらく無理です。例えば「嘱託殺人ではあるが尊厳は守られた」と考える方はそこそこいらっしゃるでしょう。

もっとシンプルに、「耐えがたい心や体の痛みが続く場合」に胃瘻や人工呼吸器を使わない選択がスムーズにできるか、それらを導入したあとに中止する選択ができるか、それだけ議論すればいいと思います。安楽死と尊厳死の共通する部分で、ここからスタートするのがいいと思います。まずは認知症高齢者から。

「50年前だったら亡くなっていた」くらいのことは「自然なこと」として容認すべきだと思います。医療が進歩して助からないはずの人が助かるのはいいのですが、それによって新たな苦しみは生み出してはいけないでしょう。

今回の事件を読売新聞の記事で読んで、家族のコメントを見て思ったこと。
人の命って、自分だけのものなのだろうかって。

ぼくは、尊厳死協会に入会するまでは「尊厳死」という言葉を知らなかった。「安楽死」という言葉は知っていた。それも、言葉どおり「安楽な死」という意味においてである。
巷では、安楽死も尊厳死も同義語として理解している方が多い。これは尊厳死協会の活動の結果として、「尊厳死」という言葉が世間に流布し定着し、「市民権」を得てきたからと言えよう。ただし、それは尊厳死協会のいう意味においてではない。マスメディアや「知識人」が両語を腑分けせず論じてきたことが影響している。

なれど両語の混同は、マスメディアや知識人の無知や不勉強のせいばかりにするわけにもいかない。
「安楽死」には、病死にしろ自死にしろ「安楽」がいいに決まっている、死期を速めたいという、願望が込められている。
「尊厳死」にも、苦痛なく自然に平穏で人として尊厳された死を迎えたいという、願望が込められている。
だから、「安楽死ではなく尊厳死だ」と言いたいのは山々なぼくも、あえて否を唱えるのに、言葉をいくつか重ねなくてはならず、「自殺ほう助」や「嘱託殺人」は刑法犯に問われますよと「脅す」ようなコメントになってしまうので、長尾先生にお任せするほかない。

あれこれ説明せずその言葉の、音声や字体のみで氷解できればいいのだが、と思う。
近代日本の先人が欧米の語彙を「和訳」した苦労が偲ばれる。
大陸や半島から「ヤマ」とか「倭」とか呼ばれていたころ、古代中世近世の倭人は、「和製英語」ならぬ「漢語」「和製漢語」を駆使してきた。「和魂漢才」「和魂洋才」という地下水脈は、この100年ズタズタになっているように思える。「鬼畜米英」から「日米同盟」へ。
ここ20年の「日本政治語」。小泉の「ワンフレーズ」から、安倍官僚の「行政造語」のオンパレード。まったくうんざりだ。いまやクニのトップは雲隠れ。お好きな「国難」はいずこへ。

マキプさん。
命は自分だけのものですよ。
皆のものとか、家族のものとか、社会的役割とか考えるのは恐ろしいことですよ。
これを徹底しないと、皆の邪魔だから楽に死なせてやろう、ということになります。
なぜ日本で安楽死（医師による自殺幇助）をさせられないのかと言うと、命が自分だけのモノでないので、社会的に価値がないから死ね、とかにすぐなるからです。
欧米の安楽死は完全に個人の自己決定権に基づいています。命は自分だけのモノという思想の極北です。ナチスは障害者を安楽死させましたが、これは、命は自分だけのモノではなく、社会的役割もある、と考えたからです。
社会的役割を果たせない劣った命なんだから、社会が殺しても良い、ということですね。
命は自分だけのモノではない、というとなんか格好良く見えますが裏を返すとこうなるわけです。

長尾先生の紹介記事を全部読んでみた。
蓮舫は「とてもじゃないが、『尊厳死』の議論を始めようとはならない」と言い、松井一郎は「『尊厳死』について真正面から受け止め国会で議論しましょう」と言う。方向は違うが、「安楽死＝尊厳死」ととらえている点で共通している。

れいわの船後靖彦議員に「歳費返納」を要求した維新の音喜多駿議員や足立康文議員は、早速松井代表に呼応している。フジテレビの平井文夫も「維新だけが『尊厳死の法整備の議論をすべき』と言っている」と評価し、「石原慎太郎が『武士道の切腹の際の苦しみを救うための介錯の美徳も知らぬ検察の愚かさに腹が立つ』との発信に、さすが慎太郎さんと感心した」と応じた。

え！元気ハツラツ慎太郎さんの発信を開いてみよう。
「業病のＡＬＳに侵され自殺のための身動きも出来ぬ女性が尊厳死を願って相談した二人の医師が薬を与えて出したことで『殺害』容疑で起訴（ﾏﾏ）された。」「裁判の折り私は是非とも医師たちの弁護人として法廷に立ちたい。」7.27
維新の呼びかけに応じたのは、「老人狩り」や「優生思想」で名を馳せたメディアや知識人である。数年前、フジテレビアナで維新公認候補となった長谷川豊は、「自業自得の透析患者など全員実費負担にさせよ。無理だど泣くならそのまま殺せ。」と言ってのけていた。医師二人の決起は、国会に風穴を開けることにも成功したといえよう。

「ソンゲンシ」という音韻、「尊厳死」という漢字体。
「国会」では、提唱者の意図とは真逆の立法通念となろうとしているのであろうか。

メルマガ読ませていただきました。私みたいなそこらへんの医者でなく長尾先生のような立場では（普通きれいごとしか言えません）相当難しいことだと思いますが、その中でのおそらく最善の策だと思います。反論ばかり書いているように見えますが、ずっと尊敬しております。

尊厳死や「死ぬ権利」という言葉の捉え方、あるいは距離感は一人ひとり違うと思います。
「死にたい」人の気持ちに寄り添い、尊重することも大事ですが
心身の状況で一括りにして決められてしまうのでなく、一人ひとりの思いが反映され
「生きたい」人が安心して生き続けられる世の中であって欲しいです。

生きるとはどういうことなのか、考える中で出会ったお話のことを。
「神戸新聞ＮＥＸＴ」サイト内の「眠りの森のじきしん」という連載記事。小学２年生の男の子が交通事故に遭い「脳死に近い状態」と診断されながら、お母様と二人三脚で３年生の時に復学し、通い続け、小学校卒業目前に亡くなるまでの物語です。
もしも本人が意思表示出来なくなった場合、生きるかどうかを決めるのは、医学のみによるのではなく、家族（あるいはごく近しい人）の気持ちが大事なんだなと、改めて思いました。
また同じ神戸新聞のサイト内に「いのちをめぐる物語」と題して、施設、病院、個人宅で終末期を過ごす高齢者や患者ご本人、家族やサポートする方々を取材し、「命」の終わりについて考える特集記事もあります。

先生の記事の内容から離れていてすみません。
ただ出来ることなら、本人も家族も周りも、それなりに受容出来るような、そんな逝き方が出来ればいいのかなと思います。

整体師の方のブログにたくさんの本が紹介してありその中に先生の本がありました。。最後の看取りを診てきたけれど病院は悲惨で在宅は安らかだったと。。そういえば昔は近所に病院もなく、、母が姑の最後の世話をしていました。．寝たきりででおしめや食事介護
最後は朝食を食べさせてしばらくしてから部屋をのぞくと息が切れていたと。私の父が母に仕事を辞めて介護するように頼んでいましたお隣のお家も嫁がお婆ちゃんのお世話をしておられました。。長い冬が終わり日差しが差し込む春先に広い縁側に出してもらって
寝ておられました。気持ちがいいだろうなーと感心しました。