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どうか、冷静に考えて欲しい。

ファクトフルネス。

この1年間、137万人の日本人が亡くなった。

コロナで亡くなったのは6千人。

阪神大震災と同じ数字。

東日本大震災の4分の１。

がんで亡くなった人は10万人強で

細菌性肺炎で亡くなった人は5万人。

ウイルス性肺炎（コロナ）で亡くなった人は6千人。

自殺者が2万人。

当院で1年間に150人の在宅看取りがあったが、コロナはゼロだ。

コロナは死亡者の0.3％なので、370人看取らないとコロナ死は無いはず。

今日も3人が亡くなった。

もちろんコロナではない。

コロナを200人以上診てきたが、看取りはゼロ。

そんなコロナをどうしてそこまで怖がるのか、理解できない。

コロナ以外の死が９９．７％で

コロナ死は０．３％なのに、世の中には「コロナしかない」という空気。

なんなん？これは。緊急事態宣言の延長は不要なのに。

「交通事故死が数千人いるから車は禁止にしよう」みたいな話。

発熱外来のガラスを割るのも「コロナ怖い怖い病」の人だろう。

明日、発熱したら発熱外来に助けを求めるだろうにね。

多くの人は「死」を「自分だけは例外」と無意識に思っている。

しかしコロナは、「次は私が死ぬかも」と「死」を意識させた。

しかし・・・

お前も死ぬぞ！

お前も１００％死者になるぞ！

コロナと無関係に、絶対死にます。

だから、日々を一生懸命に生きないとね。

今、生きている人の何百、何千万倍多くの死者がいる。

百万人の死者の中で、生きているお前は例外中の例外。

死ぬときは死ねばいい。

仕方が無い、どうせいつか死ぬのだから。

親鸞さんならそう言っただろう。

なんで１００％訪れる死をここまで怖がるのだろう？

江田さんの小文を転載させてていただく。

知り合いなので、お裾分けをさせて頂く。

心に沁みる掲示板のことば 　（高橋ヨロンさんの有料メルマガから転載）

「メメント・モリ」 　　江田智昭（僧侶）

■正月は冥土の旅の一里塚 めでたくもあり めでたくもなし　

一休禅師 　明けましておめでとうございます。

今年もよろしくお願い致します。今回は年明け一回目ということで、冒頭に一休さんの言葉を挙げさせていただきました。一休さんは、お正月のおめでたい雰囲気の中、髑髏（どくろ）をもって京都の街を練り歩き、大変な顰蹙をかったそうです。お寺の掲示板大賞の受賞作品の中に「おまえも死ぬぞ」という掲示板がありましたが、一休さんは人々に髑髏を示すことによって、諸行無常の道理（「おまえも死ぬぞ」）を伝えたかったのでしょう。 　

髑髏は自分自身の遠くない未来の姿を嫌でも強く思い起こさせます。非常に大きなインパクトがあるのですが、現在私たちが髑髏を直接見る機会はほとんどなくなってしまいました。これは果たして幸せなことなのでしょうか？

■Catacombes de Paris 　

私は2011年～2017年までドイツのデュッセルドルフにあるドイツ惠光寺に勤めていました。デュッセルドルフからパリまでそれほど遠くないため、その当時パリに何度も滞在したのですが、一度パリ都心の地下にあるCatacombes（カタコンブ＝納骨堂）を訪問したことがありました。 　

私がカタコンブに興味を持ったのは、養老孟司氏の『身体巡礼』を読んだことがきっかけでした。その著書の中でヨーロッパに存在する様々な納骨堂の様子が描かれていて、それによってヨーロッパの人々の死者に対する感覚や埋葬文化に興味を持ちました。そして、ネットで調べているうちにパリ都心のカタコンブの存在を知り、パリに行ったときにぜひ一度訪問したいと思ったのです。 　

わたしが訪れたのは2016年11月。寒風吹きすさぶ中、2時間以上行列に並んだ末に入場券を手に入れ、地下納骨堂へと続くらせん階段を降りていきました。そして、ようやく入り口までたどり着くと、そこにはフランス語で「止まれ！ここが死の帝国である」という掲示があり、その言葉の下をくぐると、髑髏の世界が果てしなく広がっていました。 　

納骨堂と言っても、人骨が箱などに納められているわけではなく、壁一面に無数の人骨が敷き詰められていました。インターネットで「カタコンブ　パリ」と検索すれば、画像がたくさん出てきますので、興味がある方はそちらをご覧ください。 　

納骨堂内は立ち止まらずに出口まで歩いたとしても40分くらいかかってしまうほど巨大な構造ですが、これでも現在見学できる場所は納骨堂のごく一部。あまりの広さゆえ、1793年にはこの納骨堂内で行方不明者が発生し、11年後にその人が白骨となって見つかったということが実際にあったそうです。 　

現在ここには約600万人以上の遺骨が安置されています。まさに文字通り「死の帝国」です。もともとこの場所は1700年代まで採石場でしたが、パリ市内での深刻な墓地不足を解消するために人骨が集められ、1800年代に入って納骨堂になったそうです。

　 ■「死者だらけの地下の世界」と「生者だらけの地上の世界」

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このとき同行してくれたパリの友人は毎日地下鉄でこのカタコンブのすぐ脇を通っているらしく、骸骨を見ながらパリのアンダーグラウンドの奥深さに驚愕した様子でした。私は僧侶ですので、遺骨を見る機会は一般の人々よりも多いはずですが、これだけの遺骨を見る経験はさすがに初めてでした。ここの入場者はいつも200人と制限されているため、納骨堂内部は生者200人対死者600万人。生者が圧倒的な少数派となり、歩いているとかなり肩身の狭い思いをします。 　

英語では「死ぬこと」を"join the majority"（多数派へ加わる）と表現することがあるそうです。この表現を最初に聞いた時、わたしは少し違和感を覚えましたが、人類は非常に長い歴史を有しているわけですから、死者が生者に比べて多数派であることは当然のことです。納骨堂内を歩いていると、この言葉が嫌でもしっくりとしたものになりました。 　

わたしは骸骨だらけの薄暗い廊下を約40分間黙々と歩き、らせん階段を登って、ようやく地上の世界に戻りました。すると、地上のパリはクリスマスを間近に控えていつも以上にきらびやかに輝いていました。通りを歩いている人々はみな楽しそうで、まさか自分のすぐ足元に「髑髏だらけの世界」が広がっているなんて誰も気づいていない様子でした。

■メメント・モリ 　

リリー・フランキー氏の著書『東京タワー』の中で、母親の死後、東京タワーに登って街を眺めた際に東京都心に存在する墓の多さに驚く場面があります。確かに大都市の中で生活をしていると、「死」を巧妙に覆い隠す仕組みができあがっているため、そこにあるはずの多数の「死」の存在になかなか気づくことができません。しかし、無数の「死」が存在していることは紛れもない事実です。 　

わたしは「もし、毎日このカタコンブに来る機会があったら、自分の生き方がきっと違ったものになるだろうな」と感じました。なぜなら、無数の髑髏（死）を見つめることが、自分自身の生を見つめ直すことに繋がるからです。 　

このカタコンブは1874年に公開されて以降、常に絶えることなく多くの人々が訪れています。もちろん、心霊スポット（お化け屋敷）のようなノリで集まっている人々が大勢いることは否めません。しかし、百数十年もの間パリの人々を強く惹きつけ、現在でも長時間行列に並んでまで人々がこの場所を訪れるのは、「髑髏（死）と直接向き合うことが自分自身の生き方に大きな意味をもつ」ということを多くの人々が感じとっているからではないでしょうか。

■朝には紅顔ありて、夕には白骨となれる身なり 　

浄土真宗のお葬式や初七日などのお勤めの際、『白骨の御文章』（本願寺第八代の蓮如上人が書かれたお手紙）を拝読します。「朝（あした）には紅顔ありて、夕（ゆうべ）には白骨となれる身なり」という言葉は有名ですので、ご存じの方も多いかもしれません。この言葉通り、残念ながらわたしたちも遅かれ早かれ、白骨の身となります。 　

この『白骨の御文章』は、人生の儚さを強く自覚するとともに阿弥陀仏に深く帰依し、念仏を強く勧める内容ですが、残された者が自分自身の死（後生）を意識し、いままでの生き方の見直しを促すものでもあります。ちなみにこの『白骨の御文章』を書いた蓮如上人（1415‐1499）と髑髏を持って京都を練り歩いた一休禅師（1394‐1481）は宗派を超えて非常に親しかったということが伝えられています。 　

2021年も新型コロナウイルスに翻弄される一年になりそうです。昨年同様思い通りにならないことが数多く発生しそうですが、「死」を意識することによって、2021年を密度の高い充実した一年にしたいものです。

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こんな時こそ、親鸞さんの弟子である江田さんの言葉を噛みしめたい。

どんなに嬉しいことがあっても、辛いことがあっても、必ず死ぬ。

だから「今を楽しむ」ことが人生の目的だと思っている。

僕の生い立ち（事業構想とう雑誌に掲載）　→こちら

でも死ねば、貧乏も金持ちも一緒だ。

PS)

コロナチャンネル　#293_

吉村知事の英断はいかに!?　国内発のコロナ専門病院の今　　→こちら

梅村議員にお願いして日本初のコロナ専門病院ができて

東京にもできているそうだけど、運営は極めて難しそう。

今夜、梅村聡議員と開業医3人で「自宅療養者や施設の感染者は誰が診るか」

というテーマでzoom会議をしたが、いずれまた鋭い質問をしてくれるはず。

本日6日１７：４５からの「報道特集」で「けったいな開業医」の紹介がある。

国会議論を聞いていても「在宅や施設でも感染者」に対する決まりは全く無い。

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