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若い女性へのコロナワクチン接種は、キ・ツ・イ

倒れて仕事を急に休む、と思っていたほうがいい。

発熱、頭痛、筋肉痛、倦怠感などで動けなくなってしまうのだ。

コロナでは倒れないのに、ワクチンで倒れて業務に支障が出る。

正直、経営者としては、職員のワクチン接種が恨めしい。

サッカーに喩えたら、４人欠場で闘わなくてはいけない。

通常の外来診療と在宅医療と、発熱外来とワクチン接種の

４つを両立させるには、倒れた兵士の分も働く体力が必要。

僕は、生まれてこれまで病気になったことが一度も無いので、

もしも許されるならば、病気で休みたい、という欲望がある。

しかしコロナで休んだり、ワクチンで休むと

患者さんとスタッフに多大なご迷惑をかける。

だから、死んでも倒れるわけにはいかない。

でも早く、普通のお爺さん、になりたいな。

今日の尼崎市の感染者の発表は、3人だった。

うち、2人は当院で診断した患者さんである。

PCRのCT値は振り切れているので、まだ終わっていないのだ。

「油断禁物」と言い聞かせながら、ワクチン接種に精を出す。

「コロナ対応」にも「ワクチン戦略」も、僕の中には答えがある。

でも、こんな考え、こそが、仏教的にはNG、煩悩、だという。

知り合いの江田さんがヨロンさんのメルマガに寄稿された小文。

以下、自戒のために、また忘れないように、転載させて頂く。

自分がいかに煩悩の塊か、ダメな人間か、思い知らされる。

江田さん、「お寺の掲示板」いつもありがとうございます。

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心に沁みる掲示板のことば

第31回 掲示板のことばセレクション 　江田智昭（僧侶）

2019年9月26日に発売された『お寺の掲示板』（新潮社）の続編制作作業を現在行っています。

『お寺の掲示板』は15刷となり、続編は今年の9月頃の刊行を予定しています。

今回は連載タイトルの原点に立ち返って、お寺の掲示板の言葉をいくつか紹介したいと思います。

■自慢は智慧の行き止まり（東京都・林光院）

自慢話を延々とする人がいます。以前、「過去を自慢するのは進歩の止まった証拠」という掲示板があり、それをダイヤモンドオンラインの連載で紹介したところ、「自慢ばかりして仕事をしない上司の机の上にその言葉を貼ってやりたい！」との意見が多数寄せられていました。自慢話をしている本人は気持ち良いかもしれませんが、同じ話を何回も聞かされる方はたまったものではありませんね。

仏教には「増上慢（ぞうじょうまん）」という言葉があります。それは、悟りを得ていないのに得たと思い込んで高ぶった慢心のことです。過去の武勇伝や成功物語を飽きることなく繰り返す人は、過去の特定の出来事にとらわれ思いあがってしまっているのです。 この掲示板を掲示していた林光院さんは天台宗のお寺ですが、天台三大部の『摩訶止観』の中では、「智慧」とは「観」を意味します。つまり、さまざまなものと比較することなく、ありのままに物事をみることが「観」であり、これこそがまさに「智慧」なのです。

しかし、人間はさまざまな先入観や邪心を持ち合わせているため、ありのままに物事を観察することが困難です。そして、心の中に自慢が存在すると、その目はさらに大きく狂ってしまいます。 自慢とは、ある意味非常に強い執着心のことです。自慢の心が自分自身の観察力に大きな悪影響を及ぼすことをしっかり覚えておきましょう。

■人間みんな裁判官 他人は有罪 自分は無罪（東京都・築地本願寺）

私たちはいつも自分の理性や知恵に従って有罪・無罪の判断を下しますが、往々にしてその判断は自分に対しては甘く、他人に対しては厳しくなる傾向にあります。以前、「善人ばかりの家庭は争いが絶えない」という掲示板がありました。この言葉は「自分が無罪と思っている人が集まった家庭は争いが絶えない」ということを意味しています。もちろんこれは家庭だけではありません。国際社会でも「自分こそが正義」と主張する国々が集まると国同士で戦争が発生します。

これまで己の善悪の基準を絶対視する者たち同士で数多くの悲劇が繰り返されてきました。私たち人間が持っている有罪・無罪を判断するものさし（理性や知恵）はいつも大きく揺れ動くもので決して当てになるものではなりません。当てにならない私のものさしで他人を断罪するのではなく、私のものさし自体の正しさを仏様に問うことが大切ではないでしょうか？

■ほんとうの一番深い闇はわかっているという思いです（東京都・蓮光寺）

さきほどの築地本願寺の掲示板の言葉にあったように、わたしたちは普段社会に存在するさまざまな事象を観察し、自身の理性的判断（分別心）によってそれらを善と悪などに区別します。そして、自分自身が悪と認定したものを強く非難し、攻撃する人たちが社会には数多く存在します。 近年そのような人々が特に顕著にみられるのはインターネットの掲示板やSNSでしょう。毎日不祥事を起こした多くの有名人たちがそこで徹底的に叩かれていますが、批判している人たちは対象人物や出来事の全容をわかっていると思い込み（自分自身の理性的判断が正しいと信じ）、ひたすらに攻撃を繰り返しているのです。

イギリスの作家であるギルバート・キース・チェスタトンは「精神に異常をきたした人とは、理性を失った人のことではなく、理性以外のあらゆる物を失った人である」という言葉を残しています。最近のインターネットやSNSを見る限り、この「理性以外のあらゆる物を失った人」が急増しているように思えます。 「わかっている」という思い込みは人間の一種の迷い（煩悩）ともいえます。

仏教では煩悩の根本である迷いを「無明（むみょう）」と呼び、それはしばしば「闇」という言葉でも表現されます。 この「わかっている」という勘違い（無明の闇）は仏様の「智慧の光」（仏教の教え）に照らされることによってくっきりと明らかになります。私たちは仏教の教えに触れることによって、自分自身の理性がそれほど信頼できるものではないと理解し、それをきっかけに謙虚な気持ちや思いやりの気持ちを取り戻すことができるのです。 わたしたちは誰しも「わかっている」という勘違い（無明の闇）を抱えています。闇を伴った自分自身の理性を盲信するのではなく、仏教に触れることによって理性以外の大切な情緒を取り戻したいものです。

■地球は先祖から受け継いでいるのではない 子どもたちから借りたものだ（新潟県・千蔵院）

これは『星の王子さま』でよく知られているフランスの作家で飛行機乗りでもあるアントワーヌ・ド・サン＝テグジュベリの言葉です。彼は「心で見なくちゃ、ものごとはよく見えない。肝心なことは、目に見えないんだよ」など、数々の名言を残しています。地球は決して私たちの専有物ではありません。自然破壊や地球の温暖化が急速に進んでいる今だからこそ、子孫の視点から語りかけてくるこの言葉が心に響くのだと思います。

現在、『The good ancestor』というタイトルの書籍が海外で話題になっているそうです。みなさんは「どのように振舞えば、子孫たちから良き先祖と呼ばれるのか」という視点を持ったことがありますか？現在、「持続可能な開発目標（ＳＤＧｓ）」が盛んに叫ばれていますが、50年後、100年後に地球に住む人たちから感謝されるような「良き先祖」になりたいものです。

■信じるとはそのままを受け止められる自分がいること（香川県・一心寺）

このことばは女優の芦田愛菜さんが語った言葉がベースになっています。わたしたちの「信じる」という行為には必ず疑いが混じり、いつも自分の信じたいものだけを信じてしまう傾向にあります。霊山勝海師は、著書『歎異抄―親鸞己れの信を語る―』の中で以下のようにおっしゃっています。 信じるという一般の語は、思い込む、念じる、祈る、あるいは信念などの語と類似していて、私の意志の力で作り上げる心理作用である。これに対して他力の信心は阿弥陀仏の本願という法則を聞いて、なるほどとうなずくことである。

つまり、親鸞聖人がおっしゃる「信心」は、自己中心的な自分の心から生まれるものではなく、阿弥陀仏からいただく阿弥陀仏の心。つまり、私たち一人一人を救わんとする阿弥陀仏の本願の教えを聞いてそのまま頂くことなのです。 親鸞聖人が著された『教行信証』の総序の一節に「誠なるかな、摂取不捨の真言、超世希有の正法、聞思して遅慮することなかれ」とあります。これは、阿弥陀仏のご本願をそのまま聞いて思いとらせていただき、その中で自分のはからいを交えたり、ぐずぐず思いわずらってはいけないということです。

ですから、浄土真宗ではまずは教えを聴聞することが大切です。教えを聴いているとその時の心境によって毎回違う気づきがあります。みなさんも「生涯聞法」を心掛けながら生活を送ってみてはいかがでしょうか。

PS)

コロナチャンネル　#387

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